ontopsicologia

ANTONIO MENEGHETTI: MA CHE DEMONIO DENTRO DI TE?! SOLO OSSESSIONI MENTALI

2011-08-13T13:54:00.000-07:00

Nel romanzo di Raymond Radiguet 'Il diavolo in corpo', quando il protagonista, quindicenne, sicuro della sua espulsione dal collegio (com'è esattamente avvenuto per l'autore) si presenta al padre reoconfesso delle proprie negligenze e delle proprie dissolutezze, il padre gli risponde:"T'ho sempre lasciato agire come volevi: continua. Senza dubbio farai in modo che non abbia a pentirmi di ciò". Era il 1920: quanti figli del sessantotto hanno ricevuto questa educazione? Ispirato da questa “visione”, anche il regista italiano Marco Bellocchio, nel 1986, ha trasposto in versione filmica il romanzo scritto in Francia quasi settant'anni prima, tentando di attualizzare la storia contestualizzandola tra i vizi privati e le schizofrenie senza tempo che hanno caratterizzato nel nostro Paese anche gli anni di piombo. Nella versione-Bellocchio, la protagonista è promessa sposa proprio di quel militante che è accusato di averle uccide il padre. Ma è con uno studente molto più giovane di lei, insieme al quale assiste al relativo processo, che si abbandonerà alla passione più sfrenata, dopo aver assistito entrambi ai tentativi di suicidio di una ragazza, palesemente pazza, che minaccia di gettarsi dal tetto di un palazzo... Altro che demonio dentro di te...! Alla luce della cinelogia - strumento di analisi messo a punto da Antonio Meneghetti fondatore dell'Ontopsicologia - in questo film si evidenzia una catena continua di schizofrenia, alienità e ossessioni mentali. Mostro e demonio non ce ne sono. Solo tanta malattia mascherata ad arte.

Settarismo occulto e Ontopsicologia

2011-04-16T08:58:00.000-07:00

Il fine ultimo di certi libri come "Occulto Italia" – occulto ma non tanto – è fare cassetta facendo leva sulla solita paura del 'diverso': un 'diverso' dipinto come anomalo, pericoloso e settario anche quando di pericoloso non ha proprio un bel niente. Provare per credere? Purtroppo no... I primi a non essere riusciti a provare un bel niente sull'Ontopsicologia sono stati proprio gli autori. Però in modo veramente "occulto" ci vorrebbero dare a credere una serie di baggianate. Un nota pubblicità avrebbe commentato..."Se non lo sai, sallo".

Metodo cartesiano e Ontopsicologia

2011-02-03T06:34:00.000-08:00

Da Aristotele, a Cartesio, a Kant, fino ai nostri giorni, si discute ancora sull’esattezza di conoscenza dell’uomo in riferimento a se stesso e al mondo. Cartesio, ad esempio, nelle sue celebri “Regulae ad directionem ingenii”, definisce il “metodo” come “la via che la mente umana deve seguire per raggiungere la verità” (IV regola: «Necessaria est methodus ad veritatem investigandam). In termini pratici, tale metodo consiste in questo: si devono ordinare e poi disporre tutti gli oggetti che si vogliono comprendere e, via via, ridurre le proposizioni complesse e poco chiare in proposizioni sempre più semplici. Una volta intuite queste ultime, si può giungere a conoscere le proposizioni più complesse. Ciò che va sottolineato è che la comprensione delle proposizioni semplici si ottiene per intuizione, in quanto esse sono evidenti, non necessitano di alcuna dimostrazione.
Bisogna però osservare che, per quanto riguarda tutte le scienze matematiche e fisiche, è facile avere il criterio di riscontro, perché a documentare la conoscenza dell’uomo è l’oggetto (fin dove l’uomo riesce ad arrivare). Ma quando si tratta di filosofia, di psicologia, di sociologia, cioè di tutta la vasta gamma delle scienze umanistiche, che cosa garantisce il criterio di esattezza scientifico?
A tal proposito, nel libro “Nova Fronda Virescit. Introduzione all’Ontopsicologia per i giovani” il prof. Meneghetti scrive (nel cap. 1): “In tutta la problematica inerente la psicologia in genere, dov’è il punto di errore? Questo errore c’è, perché tutti ne abbiamo evidenza, sia nella vita individuale come nella vita sociale. La ricerca è affannosa, continua e manca di riscontro: più è grande questo errore, più è forte la sete di ricercare con esattezza scientifica. L’errore di fondo di tutta la psicologia e ricerca umanistica consiste nella mancanza di esattezza di coscienza. Quasi tutti gli esseri umani quando giudicano, quando confrontano, quando rilevano, hanno una coscienza non corrispondente al fatto esistenziale. Come si può fare scienza se la coscienza non risponde in modo adeguato al reale?”

La vita come autoctisi storica

2010-10-06T05:52:00.000-07:00

Secondo la scienza ontopsicologica, ciascun umano specificato è, allo stesso tempo, progetto e
progettante, forma e formalizzante. Ciascun uomo reca dentro di sé, sin dalla nascita, un progetto
esistenziale. Questo progetto è virtualità, ossia possibilità di essere secondo una forma che è già
in prospettiva, che ha già dei parametri ben precisi, ma che per diventare reale ha la necessità di
farsi storia in un certo tempo e in un certo luogo. Questo significa che l’uomo è una immagine, una parola che ha bisogno di essere incarnata nella storia. Ciò significa anche che, seppure una parte del progetto (quella essenziale) è inderogabile, vi è un’altra parte del progetto, quella che necessita del concorso di altre cause, che è lasciata alla libera costruzione individuale, e quindi alla possibilità per l’uomo di fare autocreazione, autoposizionamento storico (autoctisi storica in ontopsicologia).
Si tratta, in sostanza di dare attuazione a quel nucleo progettuale originario secondo le particolari
coordinate di tempo e di spazio del proprio vivere quotidiano. Soltanto in quest’ottica può dirsi che homo faber fortunae suae.

Ontopsicologia: scienza universale

2010-07-26T04:43:00.000-07:00

Nel 1992, dopo la I Jornada Internacional de Ontopsicologia presso l’Università San Martin de
Porres (Lima, Perù), Meneghetti in Brasile, nello Stato di Rio Grande do Sul, tiene un ciclo di conferenze patrocinate da diverse università: Università Federale del Rio Grande do Sul, Pontificia Università Cattolica del Rio Grande do Sul, Università di Valle do Rio Sinos. A maggio si reca a Riga (Lettonia), all’Istituto Internazionale di Psicologia Pratica. A giugno è in Uzbekistan per un ciclo di conferenze all’Università Statale di Fergana.
In un’intervista gli viene chiesto: “Come è possibile l’applicazione della metodologia ontopsicologica in situazioni e culture così eterogenee: dalla Cina al Giappone, all’America Latina, etc.?” “Rispondo con un esempio. Durante una delle lezioni svolte in Uzbekistan, alla presenza dei decani e di un ristretto gruppo di studenti, ho chiesto ad un volontario di raccontare un sogno recente, che avrei interpretato pur non conoscendo il soggetto né l’entourage culturale in cui questi vive. L’esperimento è riuscito in pieno, nel senso che in dettaglio minuzioso ho applicato le regole fondamentali della interpretazione dei sogni secondo la metodologia ontopsicologica – regole che sono sintetizzate nel piccolo volume “Prontuario onirico” – e la corrispondenza tra la simbologia onirica esposta e l’interpretazione circoscritta e dettagliata fatta da me è stata pienamente confermata dalla studentessa che aveva raccontato il sogno: corrispondeva “quella famiglia”, “quella nonna”, quello stile di vita, etc. Questo perché, anche se l’Ontopsicologia è nata in Italia, trattandosi di una scienza, la sua chiave di lettura è universale e valida in qualsiasi contesto essa venga applicata”.

Cuba e Ontopsicologia

2010-06-24T01:21:00.000-07:00

Nel 1984, l’Ontopsicologia è presente al XXIII International Congress of Psychology ad
Acapulco (Mexico). In questa occasione il Presidente della psicologia scientifica in URSS,
prof. B. Lomov, uno scienziato teso allo studio dei rapporti tra immagine e dinamica, si
mostra interessatissimo al concetto di campo semantico secondo l’intendimento della scuola
ontopsicologica (cfr. il testo “Campo semantico”).
In questa occasione, l’Ontopsicologia viene formalmente invitata nello stato di Cuba (4/
7 dicembre 1984) per parlare dell’“Ontopsicologia: una scienza d’avanguardia al servizio del
popolo” e “Una proposta alternativa all’ospedale psichiatrico: il residence ontopsicologico”.
Nel corso di tali conferenze, il direttore del Transnational Family Research Institute di
Washington, Prof. H.P. David, e l’incaricata ufficiale del Dipartimento Psichiatrico di Salute
Mentale dello Stato di California, Dott.ssa E. Pollach, convenzionano trattative per recarsi in Italia ed approfondire l’Ontopsicologia. Allo stesso tempo, il Presidente della Società Interamericana di Psicologia, Dott.ssa Isabel Reyes Lagunas de Carrillo, si preoccupa del come pubblicizzare la ricerca ontopsicologica presso gli “addetti ai lavori” nel Sud America. Inoltre, il presidente della Società Cubana di Psicologia della Salute e direttore dell’Ospedale psichiatrico di Habana, proprio per approfondire i metodi operativi della scuola ontopsicologica, manifesta l’interesse ad intervenire personalmente con una propria équipe ad un prossimo Congresso Internazionale di Ontopsicologia.

Modello psicoterapeutico ontopsicologico

2010-05-21T01:41:00.000-07:00

Secondo la scienza ontopsicologica, la psicoterapia non si rivolge esclusivamente al malato, ma anche ai cosiddetti uomini “sani”, ed è un passaggio obbligato – un dovere – soprattutto per quegli uomini sani che vogliano, con la loro professione, farsi attivatori di valori sociali per l’umano. Ciò in quanto la psicoterapia, condotta con gli strumenti, il metodo ed il criterio propri del modello ontopsicologico, consente all’essere umano di recuperare il proprio Io vero, originario ed autentico, l’unico che garantisce all’operatore sociale (filosofo, critico, pedagogo, legislatore, etc.) di ricercare e di applicare ciò che è giusto e non di eseguire – inconsapevolmente – il copione, lo stereotipo che ha introiettato sin dall’infanzia sulla base di una costruzione operata da altri. Colui che voglia farsi funzione per il sociale, infatti, ha una doppia responsabilità: verso se stesso e verso il collettivo. Pertanto, è necessario che divenga pienamente conscio a se stesso, per evitare che quel quantico di energia che agisce a sua insaputa (pulsione rimossa) possa amplificare il male sociale e, conseguentemente, pregiudicare il benessere collettivo.

Psicosomatica: passaggi fondamentali

2010-04-21T00:42:00.000-07:00

Numerosi studi hanno permesso di riconoscere i percorsi della reattività emozionale e le sue connessioni con la periferia dell’organismo. Aree della neocorteccia, ma soprattutto la parte più antica del cervello denominata sistema limbico, il cervello viscerale secondo McLean, le connessioni tra tale sistema e l’ipotalamo e tra ipotalamo e ghiandola ipofisaria rappresentano a livello centrale le principali sedi e vie che permettono il passaggio tra emozione e modificazioni somatiche.

Inoltre, secondo le ricerche di MD Gershon la quantità di messaggi (sia esterni che interni) che il cervello addominale invia a quello centrale è pari al 90% dello scambio totale e per la maggior parte si tratta di messaggi inconsci.

La sostanza di tutto questo, secondo la conoscenza interdisciplinare dell’ontopsicologia è che bisogna arrivare all’Io pensante o Psiche. Il soggetto subisce una informazione esterna – che da lui/lei viene vissuta come un fatto traumatico, scioccante, contraddittorio, emotivamente insopportabile, doloroso – la quale attiva, cioè fa motivazione (= agire energia su uno scopo). A. Meneghetti spiega che l’ego(cettività) toccato dalla informazione traumatica semantizza, informa i tre sistemi interattivi nervoso, endocrino e immunitario (neurotrasmettitori, ormoni, linfochine, neuropeptidi, neuroni specchio). Nello schema cosciente, il soggetto conserva precisa la memoria del fatto traumatico e la convive con intensa emozionalità lirica e tragica. Ma non sa che quella memoria scrive anche somaticamente in qualche pagina del proprio organismo.

La dinamica di natura dell’uomo in Ontopsicologia: la salute per la creatività

2010-03-17T03:07:00.000-07:00

La scienza Ontopsicologica è in grado di chiarificare che nell’uomo si possono verificare due diverse dinamiche: una prevista dalla logica della natura e l’altra legata agli effetti distorcenti del super-io. Secondo la dinamica della vita, l’In Sé ontico del soggetto e il suo Io logico-storico sono in continua e costante relazione di sintonia. In parole semplici, il nostro In Sé ontico è l’intelligenza dell’istinto che indica quello che vuole: dà la rotta – come una vera e propria bussola – ed è poi l’Io logico storico che, in ogni momento storico, acquisisce e organizza i mezzi per dare forma e realizzazione concreta a queste indicazioni.

L’In Sé definisce cosa fare, l’Io logico storico trova il modo per farlo nella storia. Ecco perché, nel previsto originario della natura, l’Io logico storico è capace di quella fluidità che gli consente di reinventarsi costantemente, per poter sempre dare voce a questa spinta dell’In sé: quindi cambia i propri modi e non conosce fissazione e ripetizione. Quando si realizza questa dinamica, si raggiunge la salute per la creatività.

Ontopsicologia

2010-02-18T05:36:00.000-08:00

Ontopsicologia significa: la psicologia dell’essere nell’uomo. Cioè qual è il modo di adattamento e di individuazione dell’essere nel tipo di esistenza uomo.

Dal greco ων οντος = essente; ψυχη = anima, mente; λογος = studio, discorso, pensiero.

L’Ontopsicologia è una corrente moderna che risulta dal progresso continuo raggiunto dalla psicologia del profondo chiamata psicanalisi.

La psicologia come forma di sapere c’è sempre stata ed ha fatto sempre parte della filosofia teoretica e della filosofia morale. Da un secolo a questa parte, in particolare da Sigmund Freud, si è differenziata dalla filosofia divenendo una disciplina sul modello medico. Successivamente altri ricercatori hanno ampliato ed abbandonato la psicanalisi ortodossa, per creare di fatto vari modelli di indagine.

L’Ontopsicologia, raccoglie quanto di meglio esiste nelle altre scuole e vi aggiunge un criterio che, praticamente, in mano ad un vero esperto, è metodologicamente esatto.

L’Ontopsicologia, partita dalla casistica clinica, dopo aver compreso e curato nevrosi e schizofrenia e risolto estremi psicosomatici, scopre nel fondo di ogni uomo un nucleo energetico con propria intelligenza dalla quale si articola qualsiasi accadimento del soggetto, psichico e fisico.

Coscienza

2010-01-19T11:37:00.000-08:00

Sul piano filosofico e psicologico, ritenere che l'essere umano sia in grado di essere egoista non ha fondamento o riscontro nei fatti o nelle analisi svolte.
Esiste un egoismo base della natura fondato sull'identità ontica del soggetto. Tuttavia, se la coscienza dell'individuo monitorizza una situazione con una certa informatica, ma non riflette con esattezza e non ha coincidenza con il realismo di come stanno veramente le cose, è evidente che il soggetto possiede una coscienza deviata dalla propria entità di se stesso, ovvero alienata dalla propria identità di natura.

Approfondimenti su www.ontopsicologia.org

L'In Sé

2009-12-15T06:10:00.000-08:00

L’In Sé è plastico, amebico. La vita nelle sue diverse forme convive una, è in permanente comunione, cioè cammina sempre “in uno” verso se stessa nonostante le diverse forme in cui appare. Si plastifica, si direziona, secondo il rapporto o l’equilibrio più funzionale tra individuazione e ambiente.

Disinformazione come causa di sabotaggio

2009-11-15T09:05:00.000-08:00

Disinformazione volontaria

In questo caso, la persona ha una mentalità, un ideologia, un amore, di vendetta o di orgoglio per cui fa una cosa per un altro scopo: per dare fastidio, per fare piacere o per dimostrare che è un disgraziato e si autoflagella per essere amato, raccolto e curato da qualcuno che, secondo il malcapitato, è importante. Chi vuole amministrare il potere non può essere un superficiale ingenuo che si butta nell'avventura dell'economia: nel business non ci possono essere margini di infantilità.

approfondimenti su www.ontopsicologia.org

Il criterio di natura

2009-10-15T02:11:00.000-07:00

Il criterio di natura è una misura che procede per evidenza, risponde ad una intenzione di natura e concretizza l’oggetto o il campo prescelto. E’ l’intenzionalità di natura quando e come si evidenzia.

Evidenza: dal lat. ex vidente = ciò che risulta dall'esperienza del vedente.
Azione specifica e propria di chi vede.
Implica una esatta relazione di coincidenza tra l'oggetto aperto e l'intimo di chi vede. L'in sé dell'oggetto e l'idea o forma di chi guarda coincidono, al punto da consentire la reversibilità tra oggetto ed idea. L'Io sono si coglie nell'oggetto che vede.

Natura: ciò che sorge per nascita.
Come il nato, il fatto, scorre o agisce di per sé.
Ciò che è e fa per nascita di leggi universali applicate ad un preciso contesto.

per approfondimenti www.ontopsicologia.org

Gli effetti del monitor di deflessione

2009-09-10T04:39:00.000-07:00

Il primo effetto è la sottrazione di coscienza dall'In Sé, per cui l'uomo diviene inconscio a se stesso. Il secondo effetto è l’occupazione dei primi categorici o postulati del comportamento etico. Sulla base di ciò, l’uomo ipostatizza i primi principi su assoluti indimostrati e di conseguenza fideistici, quindi l'uomo subisce la relegazione nel simbolo e la sottrazione dal reale noumenico. Terzo effetto è l’esperienza della paura e dell’angoscia.

per approfondimenti visita il sito ufficiale dell'Ontopsicologia

Ontopsicologia, come migliorare se stessi

2009-08-07T07:25:00.000-07:00

Le tecniche di analisi e le terapie ontopsicologiche sono strumenti-chiave per identificare se stessi e realizzare la propria individualità, con lo scopo di soddisfare l'Io storico e l'anima. L'Ontopsicologia, scienza nata dalle osservazioni cliniche e psicoterapiche del Professor Antonio Meneghetti, consente di conoscere i risvolti attivi e costanti dell' inconscio. Conoscere il proprio inconscio significa individuare i condizionamenti che non lasciano sviluppare l'individualità creativa dell'essere.

Evolvere il progetto di natura

2009-07-08T06:41:00.000-07:00

La novità dell’Ontopsicologia è la scoperta del criterio base di natura, cioè del progetto di vita in dote alla nascita, quello che nella cultura classica si chiama anche anima, e lo ha chiamato In Sé ontico.

Una volta individuato il progetto che ogni individuo porta con sé come patrimonio, il compito della pedagogia ontopsicologica è aiutare l’evoluzione e la crescita del bambino amplificando in modo funzionale le vocazioni, le attitudini, le propensioni, e quindi consentire all’individuo di conoscere se stesso e farsi, cioè costruirsi per come è in natura. Quindi educare ad una razionalità - via via sempre più adulta - che consenta di scegliere sempre in modo corretto per se stessi, con soddisfazione personale e sociale.

Capita invece che negli insegnamenti classici, dalla famiglia alla società, il progetto di natura dell’individuo non venga considerato come il principio di riferimento per conoscere ciò che è meglio per la persona.

A questo, viene sovrapposta l’informazione fissa e ripetitiva dell’opinione sociale, degli stereotipi, dei luoghi comuni, dei memi. Tutte informazioni che portano il bambino a crescere secondo regole e criteri esterni e non secondo il proprio criterio interiore.

Un’inclinazione verso un’arte, una disciplina, una professione che il bambino ha alla nascita il più delle volte non viene vista, considerata cosicché non si educa il bambino a seguirla, coltivarla, ad evolverla. Ma gli si insegna a seguire un’altra arte, disciplina o professione perché, per esempio, viene praticata da generazioni in famiglia ed è quindi tradizione proseguirla, oppure è una professione che ha più riuscita sociale, più guadagno, più richiesta.

Ma questa professione, diciamo aggiunta, era “nelle corde” del bambino? Da adulto potrà esercitarla con passione e soddisfazione perché ha realizzato nella sua storia le scelte verso le quali era naturalmente portato?

L’adulto, anche se ha preso strade diverse, può recuperare la strada del proprio progetto di natura che esite ancora costretto sotto tutte le informazioni che fin da piccolo la famiglia, la società, la cultura, gli ha sovrapposto. Questo è il compito dell’Ontopsicologia che consente all’uomo la possibilità razionale di riscoprire ed evolvere se stesso secondo la particolarità del proprio progetto.

Certo, è ovvio che l’individuo dovrà riscrivere molte delle proprie regole, fare dei compromessi con la società, non cancellerà tutto quello che ha fatto e quello che è diventato ma cercherà di recuperare e dare spazio a quello che non ha mai evoluto di sé e che è ancora possibile sviluppare.

Tutta la visione ontopsicologica in riferimento alla pedagogia è l’attenzione ai codici della vita che il bambino ha in dote alla nascita e l’adattamento progressivo di questo progetto base all’elaborazione della costruzione e responsabilità sociale dell’individuo.

l’uomo sulla via dell’autorealizzazione

2009-06-12T14:24:00.000-07:00

Ecco che, dopo aver svelato le dinamiche attive nell’uomo “normale” dei comportamentisti, l’Ontopsicologia approda alla visione dell’uomo delineata da Jung e sviluppata dagli psicologi umanisti. Come l’uomo di Jung e quello degli psicologi umanisti, l’uomo dell’Ontopsicologia tende per natura all’autorealizzazione. Ma la tensione esistenziale dell’uomo dell’Ontopsicologia ha qualcosa di più rispetto a quello della visione umanistica. Si tratta di un uomo protagonista responsabile, capace di attuazione personale nell’essere.
Ciò che dell'inconscio interessa di più all'Ontopsicologia non è il Sé, ma l’In Sé ontico, un Sé più radicale che coincide con la natura umana connaturata nel soggetto. Un Sé le cui dinamiche vengono illustrate in modo scientifico: con fenomenologia sperimentale e astrazione teorica. E l’autorealizzazione viene intesa come attuazione del progetto di natura. La strada all’autorealizzazione non è un percorso a tappe che si delinea lungo l’intera vita, ma la realizzazione è fatta di scelte che in ogni momento e in ogni situazione rispondono all’alternativa tra crescita e regressione. Ogni momento, ogni essere umano è chiamato a realizzarsi completamente mettendo in atto la soluzione ottimale nel qui e adesso della situazione in cui si trova.

La questione del razzismo nel sistema educativo dei Paesi industrializzati

2009-05-14T04:53:00.000-07:00

Nel mondo più di un sesto dell’umanità (855 milioni di persone) alla fine del millennio erano analfabeti. Tra questi ci sono 130 milioni di bambini (di cui 73 milioni bambine) in età scolastica che non frequentano la scuola primaria. Per quanto tempo questo pianeta si potrà permettere un tale spreco di risorse umane? Ma forse il fatto è che anche le risorse impiegate stanno dissipando i loro sforzi. Vorrei rivolgere l’attenzione sull’educazione dei Paesi industrializzati ed evidenziare come anche in questi, benchè in modo diverso, ci sia un enorme depauperamento del potenziale uomo nell’ambito educativo.
Nei Paesi industrializzati quasi il 98 per cento dei bambini frequentano la scuola. Nel prologo della Convenzione sui diritti del Bambino si sottolinea come i bambini che vivono in zone rurali abbiano meno opportunità di coloro che vivono in città, di ottenere un’educazione di buona qualità. Ma una volta che questi bambini frequentano la scuola, saranno in grado di contare e pensare bene per il sociale che li attende? Secondo un’analisi condotta - in 29 Stati - dalla Organizzazione per la Cooperazione Economica e lo Sviluppo con sede in Parigi, la risposta è no. Inoltre un 20 per cento di giovani lasciano la scuola senza un titolo adeguato per trovare un lavoro o un’utilità nel sociale.
I governi devono fare in modo che tale disparità sparisca. Senza un’educazione appropriata, la gente non può lavorare in modo produttivo, tutelare la propria salute, proteggere se stessi e lo spazio in cui vivono.

Nell’ambito dell’educazione industriale ciò che maggiormente si riscontra, almeno secondo molti rapporti di enti governativi, è la violenza all’interno del mondo scolastico. Questo contesto sembra essere accomunato da un qualcosa che si rivela uguale negli Stati Uniti, come in Italia come in Russia o in Brasile, in Olanda, in Francia come in Cina. La gioventù di oggi sta assumendo un ruolo di violenza contro le istituzioni e le parti più vicine al suo mondo come la famiglia e la scuola.
Negli USA ormai si parla di Columbine Effect, riferito alla stragi compiute dagli studenti nelle scuole. Sono rancori che derivano da derisioni, forme di discriminazione e di razzismo che sfociano in una forma di aggressività inaudita: sparare contro tutto e contro tutti. Insegnati o compagni di scuola indifferentemente. Eppure si dice di loro che erano ragazzi bravi, modello, sensibili, tranquilli. Ma la violenza nell’ambito scolastico non riguarda solo questi casi estremi, ma soprattutto quella esercitata nella vita quotidiana all’interno della scuola. Per esempio i bambini in Inghilterra are frequently bullied by other children in the shool yard. Negli Stati Uniti, da un rapporto del 1995, il 4% degli studenti tra i 12 e i 19 anni reported experiencing violent victimization while in school. In sweden, accordin to some reports, each semester 1.500 boys and 500 girls on average, require medical treatment following attacks by other sudents. La stessa cosa si sta verificando all’interno della famiglia, la cronaca di tutto il mondo è piena di questa realtà, figli che uccidono i genitori, i fratelli etc. C’è da chiedersi se l’ambito educativo sia carente solo da un punto di vista accademico oppure anche nel più importante campo di responsabilità sociale, emozionale, spirituale e morale.
La Convenzione sui Diritti del Bambino sottolinea l’importanza di un’educazione di alta qualità che può essere portata avanti solo da innovazioni nel campo educativo. E sottolinea che le scuole devono essere luoghi di creatività, sicurezza e stimolo per i bambini, posti in cui i bambini si aspettano non solo di trovare acqua potabile o strutture sanitarie accettabile, ma insegnanti motivati ad interagire con loro con capacità rilevanti e idonee ad educarli.
I 130 milioni di bambini che non vanno a scuola sono una perdita per l’evoluzione del pianeta, ma ritengo ancora più grave come sperpero andare a scuola e uscirne impreparati ad affrontare la vita reale.

Il paradigma dell’Ontopsicologia

2009-04-15T02:12:00.000-07:00

“C’è sempre un uomo che inizia un cammino e successivamente viene riconosciuto quale risposta a qualcosa che tutti avevano già come esigenza nella loro storia e nel loro intimo. Quest’uomo non è eccezionale, è una buona coscienza di come la realtà si sta evolvendo.” (Il criterio etico dell’umano, Antonio Meneghetti)

Nella sua opera “La struttura delle rivoluzioni scientifiche” Thomas Kuhn afferma che il compito di chi fa scienza “normale” (basata cioè su un paradigma condiviso dalla comunità scientifica) non è affatto quello di scoprire nuovi fenomeni. Piuttosto, il lavoro dello scienziato “normale” si presenta come un tentativo di “forzare la natura entro le caselle prefabbricate e relativamente rigide fornite dal paradigma”.

Il paradigma diventa anche il criterio per scegliere quali problemi sono ritenuti solubili, quindi quali interrogativi è legittimo porsi: questi saranno gli unici che la comunità ammetterà come scientifici. Gli altri verranno respinti come metafisici o come appartenenti ad un’altra disciplina. Di norma, “gli scienziati non mirano neanche ad inventare nuove teorie, e anzi si mostrano spesso intolleranti verso quelle inventate da altri”. Per questo, un paradigma può arrivare ad “isolare la comunità da quei problemi socialmente importanti che, però, non possono venire formulati nei termini degli strumenti tecnici e concettuali forniti dal paradigma”. Questo implica non solo che gli strumenti offerti da un paradigma possono non essere adeguati per risolvere i problemi, ma che possono anche impedire di vedere un problema. Alcuni fenomeni naturali possono quindi passare del tutto inosservati e restare “silenti” se non riescono ad essere catturati e “incasellati” nel paradigma vigente. Questi fenomeni non emergeranno neanche come “problemi”.

Ecco perché oggi non abbiamo ancora realmente compreso il peso che gioca l’inconscio umano nelle nostre vite quotidiane, dalle relazioni affettive fino alle più intricate dinamiche di business. Ma anche quando ci appare chiaro, non sappiamo come affrontare e gestire questa evidenza.

Kuhn afferma ancora che “ogni rivoluzione scientifica comporta una trasformazione del mondo entro il quale viene fatto il lavoro scientifico”.

L’originalità del paradigma ontopsicologico consiste nell’aver esteso i confini della cosiddetta scienza “normale” a tutta l’attività psichica dell’uomo: emozioni, automatismi, impulsi, motivazioni, e tutti quei fattori non codificati razionalmente, ma che determinano il reale, divengono oggetto di indagine scientifica. Questo è possibile grazie agli avanzati strumenti di conoscenza messi a disposizione dal paradigma ontopsicologico: In Sé ontico, campo semantico e monitor di deflessione si configurano come i 3 principi complementari che consentono l’indagine razionale (basata sul metodo induttivo-deduttivo) di tutte quelle realtà tradizionalmente reputate non “incasellabili”.
Ma rispetto al concetto espresso da Kuhn, il paradigma ontopsicologico non va inteso come una “migliore” approssimazione al mondo della natura rispetto a quello tradizionale. Il ripristino dell’autenticità attraverso la metodica ontopsicologica, infatti, consente al ricercatore di essere, momento per momento, in esatta coincidenza con il reale.
Senz’altro l’Ontopsicologia rappresenta “… una conoscenza la cui posizione rispetto alla cultura contemporanea può essere paragonata alla diversità fra una civiltà che conosce il telefono e la televisione e una civiltà che ancora conosce solo il fuoco e la ruota”. (Antonio Meneghetti)

Il progetto uomo: l’ordine della natura

2009-03-18T03:56:00.000-07:00

La domanda è: se noi siamo formati da milioni di miliardi di cellule che si muovono in base a quest’ordine, possiamo pensare di essere creature prive di senso e in balia solo del caos e di un assurdo caso, come miliardi di personaggi in cerca d’autore?

Come la natura specifica il profilo di ogni singola cellula all’interno di una precisa intelligenza, così essa prevede anche per noi esseri umani un progetto. All’interno di questo generale “progetto uomo”, ognuno di noi ha un proprio specifico e individuale progetto di crescita e sviluppo, con un preciso mandato. Cioè in ogni individuo la natura prevede un certo ordine particolare, che è uno degli infiniti modi in cui la natura può sagomare l’ordine più generale che le è proprio: in sostanza, fra noi e la natura intercorre lo stesso rapporto che c’è fra un contenitore d’acqua e la vastità del mare.

Ma allora ci troviamo a cadere in una forma determinismo in cui il libero arbitrio dell’uomo ha valore pari a zero? Se c’è già un progetto con uno scopo, cosa succede alla nostra possibilità di scelta volontaria?

Il fatto è che questo ordine non si può scegliere e non si può cambiare, si può solo conoscere, rispettare e realizzare, ovviamente se si vuole una vita di gioia e di soddisfazioni. Si può scegliere di andare contro quest’ordine e contro le regole che ne derivano, ma da qui nasce la sofferenza, il dolore e quella che agli occhi di chi ignora è “sfortuna” o assurdo. Tuttavia, esiste un livello dove ognuno è assolutamente libero di essere creativo: la nostra libertà è nel modo in cui scegliamo di realizzare quest’ordine. La natura ci convoca a giocare nella vita secondo delle regole universali, che sono le stesse condivise da tutti. Ma poi ognuno è chiamato a giocare il suo ruolo: il portiere, il centrocampista, l’attaccante, non fanno altro che interpretare il gioco dal punto di vista del loro specifico ruolo, ma per ognuno di loro ci sono infiniti modi di giocare quel ruolo da “fantasista”!

Questo progetto è un principio che ci chiama ad essere in quel modo e non in un altro: ad un seme di quercia non possiamo chiedere di produrci delle mele perché non è ciò che rientra nel suo progetto di natura! Potremmo utilizzare tutti i migliori fertilizzanti che vogliamo ed avere tutte le più attente cure per questo germoglio, ma la natura è chiara: dalla quercia niente mele…e anzi, forse quei fertilizzanti potrebbero anche esserle letali!

per approfondimenti leggi: "il progetto uomo" di Antonio Meneghetti colui che ha teorizzato l'Ontopsicologia.

Ontopsicologia e Nazioni Unite

2009-02-16T23:58:00.000-08:00

Le Nazioni Unite, per realizzare lo sviluppo dell'umanità, hanno proposto 8 obiettivi che ognuno dei 192 stati menbri si è impegnato a raggiungere entro il 2015. Il Consiglio Economico e Sociale delle Nazioni Unite (ECOSOC) svolge l'Annual Ministerial Innovation Fair, con lo scopo di dimostrare come le organizzazioni Non Governative (NGOs) con status generale e speciale che fanno parte dell'ECOSOC contribuiscono agli 8 MDG. Il 2 luglio 2007, al palais des nation, sede delle Nazioni Unite a Ginevra, l'Associazione Internazionale Ontopsicologia è stata scelta per presentare due casi di successo che porta avanti nel mondo come contributo agli 8 MDGs: i progetti ecobiologici Lizari (Lettonia) e Recanto Maestro (Brasile). L'evento ha avuto la presenza del capo della NGO section dell'ECOSOC, Hanifa Mezoui, e del Segretario Generale delle Nazioni Unite, Ban-ki Moon, oltre a NGOs di tutti i continenti.

THE ONTOPSYCHOLOGYCAL CINEMA-THERAPY AS INSTRUMENT OF INVESTIGATION FOR A LEADERISTIC PSYCHOLOGY

2009-01-16T04:59:00.000-08:00

International Association of Ontopsychology, Milano, Italy.

Authentication psychotherapy means development of creative intelligence. By means of an own and exclusive methodology, Ontopsychology operates the practical, rational recovery of the quantum of intelligence endowed by the the nature bo each human being.

An instrument of investigation can be the cinema-therapy, that is the instrumentalization of the most skilful cinema as a projection of the individual and collective unconscious with the aim of observing the agent cause of what is still unconscious (psychobiological processes, thematic selection of the complex and self structure).

The workshop analyses the film 'Wall street" (USA, 1988, oliver Stone) as an example of an interpretation beyond the cultural or opinable stereotypes for a growth of a leaderistic psychology.

Beyond business, politics, economy and marketing problems, the cause of a failure is always hidden in the individual unconscious, conceming the ccmplex programming of the subject's family experience which influences the ethical reference of the thought and secondly the historical choices done by the subject.

Moving from the discovery of the natural criterion of the ontic In self, one can identify, moment by moment, the creative realization direction of the evolutive pulsion.

The conference between epistemological premises and practical application has confirmed, also in business ambit, results of superior operative capacity.

antonio meneghetti

2009-01-09T02:23:00.000-08:00

Il percorso di studio intrapreso permette ad Antonio Meneghetti di formalizzare finalmente quello che è sempre stato il suo interesse: l’uomo e la sua esistenza. Fonda quindi un movimento di pensiero che consente di identificare, isolare e realizzare il principio che motiva l’uomo in affermazione storica e metafisica, cioè l’Ontopsicologia. L’oggetto di studio dell’Ontopsicologia è l’attività psichica perché fondamento di qualunque fenomenologia esistenziale. Con l’Ontopsicologia, Meneghetti vuole dare la risposta agli interrogativi sull’intimo dell’uomo lasciati aperti dalla filosofia classica fino alla psicologia umanistico-esistenziale dei nostri giorni. Vuole riconsegnare all’uomo il suo protagonismo esistenziale e metafisico.
Nei primi anni Settanta, insegna Ontopsicologia per tre anni presso la facoltà di Filosofia dell’Università San Tommaso d’Aquino. Lascia l’insegnamento per definire la struttura scientifica dell’Ontopsicologia. E’ questo un periodo importantissimo in cui avviene l’estrinsecazione del pensiero dell’Ontoarte.
“Grazie alla scuola ontopsicologica si è scoperto il criterio, definito In Sé ontico, per individuare e isolare le anomalie e le opinioni distorte che non consentono all’uomo di essere centro riuscito della sua esistenza”.

info su A.I.O associazione internazionale ontopsicologia

psicoterapia e ontopsicologia

2009-01-03T11:25:00.000-08:00

Psicoterapia significa "cura della mente", secondo l'antica epistemologia si intende la deferenza verso il nucleo ultimo, categorico ed imprescindibile che è l’intimo dell’uomo. Essa sostanzialmente identifica gli investimenti e le analisi che consentono l’individuazione dell’intelligenza, quel quid di personalità in parte storico ed in parte virtuale.

Per psicoterapia si intende analisi e reintegro dell’attività psichica.

L'Ontopsicologia è l'ultima nata tra le scienze contemporanee, che da qualsiasi angolazione hanno per oggetto l'analisi dell'attività psichica. L’Ontopsicologia differisce dalle altre Scuole di psicologia nei seguenti punti:

può avvalersi, oltre a tutti gli strumenti già rivelati dalle altre scienze, della conoscenza operativa del campo semantico;
per quanto concerne la cura, risolve drasticamente in poche sedute, in un periodo inferiore a tre mesi;
si confronta con tutta la casistica clinica, ma oltre a ciò si confronta risolutivamente con il fenomeno della leadership, della creatività e dell’arte;
estrae il criterio di sanità direttamente dall’In Sé del soggetto, evidenziato attraverso specifica metodica;
ingloba analisi sinora non previste e affrontate, come la psicologia negativa e il monitor di deflessione.

approfondimenti su: A.I.O. associazione internazionale ontopsicologia

nuova tecnica di educazione motoria: la melolistica

2009-01-02T11:29:00.000-08:00

La melolistica esiste dal 1971: è nata in Italia ad opera dello scienziato ed accademico italiano Antonio Meneghetti, fondatore della nuova scienza dell’Ontopsicologia.
Il termine melolistica nasce dalla fusione di due parole greche: melos = musica, canto e olos = olistico, il senso sferico o circolare dell’insieme armonico individuo-universo.
E’ un’attività motoria nata con il fine del benessere psicofisico e dello sviluppo creativo di chi ha responsabilità in campo sociale, come insegnanti, professionisti, politici, manager; inoltre è usata nell’arte ed è specifica per migliorare l’ambito sportivo, aiutare atleti e tecnici impegnati nell’avviamento, nel perfezionamento e nell’alto livello agonistico. La sua azione specifica infatti è rilanciare la vitalità psicofisica dell’individuo su un livello di capacità nuovo e migliorativo.

La melolistica è una tecnica di intervento psicocorporeo che strumentalizza l’uso del ritmo musicale – suonato su strumenti a percussione dal conduttore melolista – e del movimento corporeo – effettuato dai partecipanti – al fine di mantenere la salute estetica ed il benessere creativo dell’individuo, con conseguente potenziamento dell’attività psicoemotiva, fisiologica e specificamente sportiva.
La melolistica nasce dalla scienza della proporzione musicale insita nel corpo dalla natura: le cellule sono sintonizzate su determinati ritmi ondulari.
Essa viene usata per tre funzioni diverse, a cui corrispondono tre livelli tecnici progressivi:

mantenere la sanità (benessere organico e psico-emotivo),
migliorare la funzionalità (capacità operativa, innovativa, creativa ed evolutiva nel proprio campo di azione; espressione dell’optimum potenziale dell’atleta di alto livello),
conoscere e comprendere gli aspetti interiori e psicologici di sé e degli altri.

per maggiori informazioni consulta il sito ufficiale dell'associazione internazionale ontopsicologia (AIO)

dalla psicologia all'ontopsicologia

2008-12-22T09:28:00.000-08:00

La psicologia ha un passato lunghissimo ma una storia molto breve.
Se per psicologia si intende l’interesse dell’umano verso se stesso allora la psicologia ha un passato molto lungo. Da sempre l’essere umano rappresenta l’oggetto d’attrazione dei più grandi pensatori, indagato soprattutto nel rapporto tra essere ed esistenza. Affinchè un certo ambito di interesse si trasformi in scienza ci vuole tempo, in questo senso la psicologia scientifica è molto giovane, nasce infatti nel ventesimo secolo.
Quest’affermazione tardiva può essere ascritta a due ragioni fondamentali: da una parte la sfera riguardante l’anima, la trascendenza è stata per molti secoli oggetto esclusivo delle religioni, dall’altra parte, la complessità dell’oggetto di studio, consistente nel fatto che oggetto e soggetto di ricerca coincidono. Trattandosi di psiche, nasce subito il problema dell’adeguatezza metodologica che permetta di ottenere informazioni oggettive su soggetti diversi. L’osservazione, strumento principe delle scienze naturali, può cogliere soltanto caratteristiche esterne.
Come è possibile indagare il mondo interiore attraverso una metodologia di ricerca scientifica? Quale può essere il criterio oggettivo indispensabile ad ogni ricerca scientifica?
Tutta la storia della psicologia si sostanzia nel tentativo di individuare un metodo per indagare l’attività psichica. A questo si aggiunge il problema, non solo del metodo usato dal ricercatore, ma anche dell’esattezza di quest’ultimo; problema, questo, presente anche all’interno delle scienze esatte, ma sicuramente più problematico nell’ambito delle scienze umanistiche.
Il rapido sviluppo della psicologia scientifica nel ‘900 trova le sue motivazioni nelle grandi trasformazioni sociali di inizio secolo. In passato l’uomo viveva all’interno di regole ben definite, all’interno di società gerarchiche, l’appartenenza era definita dalla nascita, l’uomo non poteva cioè scegliere cosa diventare. L’indebolimento delle strutture di riferimento tradizionali, ha fatto cadere pezzi di identità ancestrali sui quali l’uomo poteva fare affidamento per fondare la sua identità.
per saperne di piu: ontopsicologia

ontopsicologia e antonio meneghetti

2008-12-14T02:31:00.000-08:00

La diffusione e la promozione del pensiero ontopsicologico come espresso nei testi fondamentali del professor Antonio Meneghetti, come pure dell'umanesimo integrale espresso come cultura pratica di filosofia, di psicologia, di scienza, di arte e di economia; la creazione delle condizioni ottimali per la realizzazione delle indagini scientifiche, artistiche ed elaborazioni di qualsiasi natura nell'ambito dell'ontopsicologia. La fondazione persegue scopi di aiuto e di sostegno non limitato, escludendo qualsiasi scopo di lucro.
vedi pure: AIO

ontopsicologia, scopriamola

2008-10-23T01:17:00.000-07:00

Navigando nella rete mi sono imbattuto in una branca della psicologia finora a me sconosciuta "ONTOPSICOLOGIA".
Ma questa "ontopsicologia" cos’è? Il sito ufficiale dell'Ontopsicologia la definisce così:"L'Ontopsicologia nasce e si formalizza in modo teoretico nel 1971 con un testo di Antonio Meneghetti intitolato Ontopsicologia dell'Uomo. Questo movimento scientifico si motiva e si sviluppa essenzialmente dall'esperienza della crisi dei valori umanistici e soprattutto sull’intuizione che l’esistenza ha un suo fondamento. In trenta anni di attività clinica, didattica e soprattutto dimostrativa esercitata in Europa, in Cina e nelle Americhe, si sono realizzati oltre sedici congressi internazionali, di cui uno mondiale; sono stati scritti oltre trenta testi in italiano poi tradotti in russo, inglese, portoghese, francese, spagnolo e cinese; si sono stabiliti protocolli d'intesa con molte università nel mondo e si sono aperte cattedre di specializzazione post-lauream presso accreditate universitàdi Stato, con lo scopo di formare e formalizzare operatori specializzati in Ontopsicologia nel mondo. L'Ontopsicologia in questi anni ha ottenuto una grande attenzione da parte di molti operatori, soprattutto quando questo metodo viene applicato in psicoterapia alla psicosomatica con la sparizione del sintomo stesso. Ma la soluzione psicoterapica applicata al sintomo per l'Ontopsicologia è solo strumentale, infatti lo scopo della scienza è la formazione del leader, inteso come intuizione attiva di soluzioni per il collettivo. Con questi presupposti si sono aperte quindi applicazioni sull'arte, sulla politica, sull'economia con tempi e metodologie di studio rapide e incisive che consentono al leader operativo un completo distacco dalla coscienza memetica (o cultura stereotipa), sino al raggiungimento di una coscienza ontica, intesa come conoscenza ontologica della cultura viva della vita. In questi trent'anni, molti sono stati i collegamenti, i progetti e i rapporti con le pubbliche istituzioni, ma molto di più sono stati gli avanzamenti di nuove menti operative che hanno oggi l'orgoglio di vivere in questo mondo e di amarlo con capacità responsabile. Oggi, l'Ontopsicologia è considerata soprattutto come mezzo termine di sapere interdisciplinare, in quanto il suo destinatario è il leader operatore del contesto globale, dalla ricerca epistemica alla visione "internettiana".Esiste una cattedra di "Ontopsicologia" all’università di San Pietroburgo. Nel Ottobre 1997 si è tenuto a Mosca il I congresso mondiale di ONTOPSICOLOGIA.
Per gli ontopsicologi tutti sono intelligenti, si tratta solo di emancipare la nostra intelligenza dai "memi".per maggiori informazioni:Sito ufficiale di ontopsicologia
Antonio Meneghetti
Borgo di Lizori
Formazione ontopsicologica
cattedra di San Pietroburgo

La biografia di Antonio Meneghetti su www.zam.it